كنب الكاف والنون والباء كلمةٌ واحدةٌ لا تُفرّع . قالوا : الكَنَب : غِلَظٌ يعلو اليدينِ من العَمَل إذا مَجِلَتَا . قال : * قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَ لينِ « 1 » * قال الأصمعىّ : أكنبَتْ يدُه ، ولا يقال كَنِبت . وممّا ليس من هذا . الكَنِب ، وهو نبتٌ . قال الطرِمَّاح : مُعاليات عن الأرياف مسكنُها * أطرافُ نجدٍ بأرض الطَّلح والكَنِبِ « 2 » كنت الكاف والنون والتاء كلمةٌ إن صحّتْ . يقولون : كَنَتَ ، واكْتَنَتَ « 3 » ، إذا لزِمَ وقَنِع . وقال عديّ « 4 » . كند الكاف والنون والدال أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على القَطْع . يقال كَندَ الحبْلَ يكنُده كَنْداً . والكَنُود : الكفور للنِّعمة . وهو من الأوّل ، لأنَّه يكنُد الشكر ، أي يقطعُه . ومن الباب : الأرضُ الكَنود ، وهي التي لا تُنبِت . وقال الأعشى : أَمِيطِى تُمِيطى بصُلْبِ الفُؤادِ * وَصُولِ حِبالٍ وكنَّادِها « 5 »

--> ( 1 ) أنشده في مجالس ثعلب 525 واللسان ( كنب ) برواية : « كفاك » . ( 2 ) ديوان الطرماح 128 واللسان ( كنب ) . ورواية الديوان : « معاليات عن الخنزير . . . » . وفي شرحه : « معاليات : مرتفعات عن أكل لحم الخنزير » . ( 3 ) في الأصل : « وأكنت » صوابه في المجمل والقاموس . ولم ترد المادة في اللسان . ( 4 ) كذا في الأصل ، وفي المجمل : « وهو في شعر عدى » ، ولم أعثر على شاهده بعد . ( 5 ) ديوان الأعشى 500 واللسان ( كند ) .